Editoração: Ismael Gobbo, São Paulo, SP.

Envio: Ismael Gobbo (SP) e Wilson Carvalho Júnior, Araçatuba (SP)

Pelo Espírito Emmanuel. Psicografia de Francisco Cândido Xavier.

Livro: Alma e Coração. Lição nº 12. Página 33.  

Certamente, Jesus esteve, está e estará sempre conosco, no levantamento do Reino de Deus, e por isso mesmo, urge reconhecer que, para isso, ele não nos reclama demonstrações de heroísmo ou espetáculos de grandeza.

Tudo em semelhante edificação é compreensível e simples, mas, por esta razão, o Mestre espera que as nossas tarefas compreensíveis e simples sejam cumpridas por nós, em regime de esforço máximo, a fim de que venhamos a colaborar na fundação da estrutura eterna.

Para que atinjamos, no mundo, o Reino de Deus, não nos pede o Senhor peregrinações de sacrifício a regiões particulares; espera, no entanto, que demonstremos coragem suficiente para viver, dia por dia, no exato cumprimento de nossos deveres, na viagem difícil da reencarnação.

Não exige nos diplomemos nos preceitos gramaticais do idioma em que desfrutamos agora o privilégio do entendimento mútuo; espera, porém, que saibamos dizer sempre a palavra equilibrada e reconfortante, em auxílio de nossos companheiros da humanidade.

Não nos obriga à renúncia dos bens terrenos; espera, todavia, que nos dediquemos a administrá-los sensatamente, empregando as sobras possíveis no socorro aos irmãos em penúria.

Não nos impele a ginásticas especiais para o desenvolvimento prematuro de forças físicas e psíquicas; espera, entretanto, que nos esforcemos por barrar os pensamentos infelizes, dominando as nossas tendências inferiores.

Não nos solicita a perfeição moral de um dia para outro; espera, contudo, que nos disponhamos a cooperar com ele, suportando injúrias e esquecendo-as, em favor do bem comum.

Não nos determina sistemas sacrificiais de alimentação ou processos de vida incompatíveis com as nossas necessidades justas e naturais; espera, porém, que tenhamos respeito ao corpo que a lei da reencarnação nos haja emprestado, guardando fidelidade invariável aos compromissos que assumimos, uns à frente dos outros.

Não nos aconselha o afastamento da vida social, sob o pretexto de preservarmos qualidades para a glória celeste; espera, no entanto, que exerçamos bondade e paciência, perdão e amor, no trato recíproco, a fim de que, a pouco e pouco, nos certifiquemos de que todos somos irmãos perante o mesmo Pai.

Jesus não nos pede o impossível; solicita-nos apenas a colaboração e trabalho na medida de nossas possibilidades humanas, cabendo-nos, porém, observar que, se todos aguardamos ansiosamente o mundo feliz de amanhã, é preciso lembrar que, assim como um edifício se levanta da base, o Reino de Deus começa de nós.

11/02/2016

As razões do sofrimento - Divaldo Franco

O teatro Maria Pires Perillo, da cidade de Itumbiara no estado de Goiás,

recebeu um público de 1000 pessoas para participarem do seminário As Razões

do Sofrimento Humano proferido pelo tribuno Divaldo Franco.

A partir do mito de Narciso símbolo maior da vaidade e do egoísmo,  Divaldo

foi elaborando um paralelo entre a narrativa da história e os conceitos

psicológicos da criatura humana, tais como o caráter transitório da beleza

física e de seu aprisionamento no mundo do amor por si próprio fixando sua

atenção na observação dos aspectos externos de si mesmo sem a preocupação do

autoconhecimento e também da possibilidade de conhecer os outros.

Da mitologia grega Divaldo busca na biografia e fatos do príncipe Siddhartha

Gautama.

A maneira alegre, despreocupada e prazerosa que vivia no Palácio onde o

príncipe se encontrava recluso em flagrante contraste com a vida além dos

muros do palácio.

De forma clara e bastante didática, Divaldo utiliza-se desse confronto de

situações para discorrer sobre a realidade  e ilusão.

Após ultrapassar os muros palacianos, o príncipe se depara com situações que

inexistiam na vida palaciana as quais ele não compreende. Constata a

existência do sofrimento em 3 níveis: o físico, o emocional e o psíquico.

A partir dessa experiência o príncipe Siddhartha busca encontrar na

meditação as causas dos sofrimentos e principalmente o remédio para

diminuí-los.

A partir desse ponto Divaldo passa a abordar a temática do sofrimento humano

baseado na Doutrina Espírita.

Utilizando-se de episódios e vivências pessoais, e com rara maestria,

Divaldo transforma um tema árido e pesado como o sofrimento em algo mais

simples e fácil de ser compreendido desanuviando e oferecendo a todos a

lógica inquestionável da Lei de Ação e Reação.

Divaldo proporcionou a todos, a oportunidade de escolhermos a sempre eficaz

alternativa da Realidade, mediante o reconhecimento dos nossos equívocos e

do enfrentamento das consequências dos nossos atos sem contudo desperdiçar

energia no desenvolvimento da culpa. A alternativa seria o subterfúgio de

fugirmos para o mundo enganoso e ineficaz da Ilusão.

   Texto: Djair de Souza Ribeiro

    Fotos: Sandra Patrocínio

(Texto em português recebido em email de Jorge Moehlecke)

LAS RAZONES DEL SUFRIMIENTO - DIVALDO FRANCO
Itumbiara, 11/02/2016.
 


      El teatro Maria Pires Perillo, de la ciudad de Itumbiara, en el Estado de Goiás, recibió a un público compuesto por unas 1000 personas, para que participaran del Seminario Las razones del sufrimiento humano, pronunciado por el orador Divaldo Franco.
      A partir del mito de Narciso, el mayor símbo de la vanidad y el egoísmo,  Divaldo fue planteando un paralelo entre la narración de la anécdota y algunos conceptos psicológicos inherentes a la criatura humana, tales como el carácter transitorio de la belleza física, y su aprisionamiento en el mundo del amor hacia ella misma, concentrando la atención en observar su aspecto externo, sin la preocupación por el autoconocimiento ni tampoco por la posibilidad de conocer a otros.
     De la mitología hindú Divaldo extrae la biografía y las anécdotas acerca del príncipe Siddhartha Gautama.
      De carácter alegre, despreocupado, el príncipe vivía complacido en el palacio donde se hallaba recluido, en evidente contraste con la vida que se desarrollaba más allá de los muros de su residencia.
      En forma clara y didática, Divaldo se vale de ese contraste de situaciones para explayarse acerca de la realidad y la ilusión. Luego de trasponer los muros del palacio, el príncipe se enfrenta con situaciones que no había conocido durante la vida palaciega, a las cuales no comprende. Constata la
existencia del sufrimiento, en tres niveles: el físico, el emocional y el psíquico.
      A partir de esa experiencia, el príncipe Siddhartha busca, mediante la
meditación, las causas de los sufrimientos y, principalmente, el remedio para aliviarlos.
      Luego, Divaldo aborda el tema del sufrimiento humano basado en la Doctrina Espírita. Recurriendo a anécdotas y experiencias personales, con su singular maestría, Divaldo transforma un tema árido y denso como lo es el sufrimiento, en algo más sencillo y de fácil comprensión, aclarando y brindando a todos la lógica incuestionable de la Ley de Acción y Reacción.
      Divaldo nos concedió la oportunidad de que escojamos la siempre eficaz alternativa de la realidad, mediante el reconocimiento de nuestras equivocaciones y afrontando las consecuencias de nuestros actos, sin desperdiciar energía en el desarrollo de la culpa. La alternativa sería el subterfugio de la huida hacia el mundo engañoso e ineficaz de la Ilusión.


  Texto: Djair de Souza Ribeiro
  Fotos: Sandra Patrocínio

(Texto em espanhol recebido em email da tradutora MARTA GAZZANIGA [marta.gazzaniga@gmail.com], Buenos Aires, Argentina)

Jô Andrade

www.clubedobem.net.br

Passei muitos anos com medo e receios da morte, a ponto de não querer nem comentar a respeito do assunto.

Presente ela está em nossa vida e em alguns anos ela apresentou-se crua e nua, no de repente, embora esta situação não exista, mas foi o sentimento que calou meu peito, levando minha mãe, logo após um irmão e mais adiante o pai. Num curto espaço de tempo, três pessoas se foram... ou voltaram para casa, depende o ponto de vista.

O medo já não fazia parte do cenário mental, porém instalou-se uma energia de dor por conta da saudade física, causada pela separação, que nunca soube medir.

O tempo encarrega-se de colocar um pouco de alívio em alguns momentos. Entretanto, em alguns outros a dor reaparece com intensidade mortífera.

O Espiritismo, através dos estudos particulares, nos faz entender com lógica que a morte faz parte do processo evolutivo das almas. Que o Espírito precisa estar ora encarnado, ora desencarnado para poder estudar, trabalhar, avaliar o seu percurso e identificar quais resultados atingiu e quais pontos terá que dedicar-se para aperfeiçoar e prosseguir em sua trajetória na direção da perfeição ao que é destinada.

E a vida prossegue seu curso normal moldurada pela imortalidade...

Recentemente fui abordada por duas senhoras, que se intitulam Espíritas, em idades avançadas e ambas demonstrando, pelos vários anos de amizades, perfeita comunhão com a Doutrina dos Imortais, mais estava espantadas com a morte de uma terceira amiga, de mais ou menos 68 anos de idade:

— Como isto foi acontecer? Foi tão de repente. Nunca imaginávamos que a amiga fosse embora tão rapidamente. Nunca se queixou de nada. Que loucura que é esta vida! Logo sou eu que vou embora.

Essas foram algumas das colocações espantosas das senhoras, frente ao retorno à Pátria Espiritual da nossa amiga.

Confesso que fiquei surpresa e meu espanto foi muito grande, não pela morte, pois já a reconheço como natural há muito tempo, mas pelas colocações de perturbação e de sobressalto das conhecidas... Espíritas

A morte, que é a cessação definitiva ou a ausência da vida física, representa renovação, retorno ao lar, pois aqui estamos fora de casa, visto que não somos do planeta Terra, retornamos à casa, no estado de erraticidade, pois ainda fica a necessidade de novas encarnações.

Com a morte ocorre a separação e que sem dúvida é doloridíssima. Como Espíritas, devemos aceitá-la como parte do processo natural da evolução dos seres, isto não quer dizer que quando ela ocorrer em nossa vida, não iremos sofrer. O que ofende a razão é acreditar que a morte acaba com tudo, que não teremos continuidade de existência e projetarmos aflição e revolta pelo ocorrido, afinal isso é sempre falta de confiança em Deus.

Se somos Espíritas, precisamos crer e demonstrar que confiamos no Criador e que se a morte existe, até por uma Lei Natural, sabemos que sofremos pela separação, mas acreditamos que a vida continua, que somos seres imortais e que TUDO está CERTO como está, afinal, morrer é partir antes.

Conta-se que, certa vez, um corvo pegou uma noz e levou-a para o topo de um alto campanário, uma torre de sinos.

Segurando-a com as patas, começou a bicá-la para abri-la. Porém, subitamente, a noz rolou para baixo e desapareceu numa fresta do muro.

Percebendo que estava livre do bico do corvo, ela suplicou:

Muro, meu bom muro, pelo amor de Deus, que foi tão bom para você, fazendo-o alto e forte, e enriquecendo-o com esses belos sinos de tão belo som, salve-me, tenha pena de mim!

Meu destino era cair entre os velhos ramos de meu pai, permanecer no rico solo coberto de folhas amarelas. Por favor, não me abandone!

Quando eu estava sendo atacada pelo terrível bico daquele corvo feroz, fiz um voto. Prometi que se Deus me permitisse escapar, eu passaria o resto de minha vida dentro de uma frestinha...

Os sinos, num doce murmúrio, avisaram o campanário que tomasse cuidado porque a noz podia ser perigosa. Afinal, era um corpo estranho em sua intimidade.

Entretanto, o muro decidiu abrigá-la, deixando-a ficar onde havia caído.

O tempo passou e a noz começou a abrir, depois estendeu suas raízes nas frestas da pedra.

Não passou muito tempo, as raízes forçaram caminho por entre os blocos de pedra e surgiram galhos que saíam pela fresta.

Os galhos cresceram, tornaram-se mais fortes e estenderam-se para o alto, acima do topo da torre. As raízes, grossas e enroscadas, começaram a fazer buracos nos muros, empurrando para fora todas as velhas pedras.

O muro percebeu, tarde demais, que a humildade da noz e seu voto de ficar escondida numa fresta não eram sinceros. E arrependeu-se de não ter dado ouvido aos sinos.

A nogueira continuou a crescer e o muro, o pobre muro, desmoronou e ruiu.

*   *   *

Em nossa vida, por vezes, aparecem algumas sementes que agem exatamente como a noz.

Parecem pequenas e inofensivas. No entanto, produzem grandes estragos.

Falamos da semente da fofoca, que instala a discórdia e pode provocar o desmoronamento de uma amizade.

Se for a semente do mau humor, vai estender as raízes da raiva e os galhos da irritação, que anda de braços dados com a violência.

O ciúme é uma pequena semente que, se alimentada pela desconfiança, irrigada pela insegurança e aquecida pelo orgulho impulsivo, faz desmoronar uma família inteira.

Entretanto, se aceitarmos na intimidade de nossos corações a semente da tolerância, veremos crescer a árvore da harmonia, que fará ruir os muros das separações afetivas.

Se acolhermos a semente do espírito de cooperação com o próximo, esta vai dar vida à frondosa árvore da fraternidade, podendo abrigar em sua sombra, os que caminham sob o sol das necessidades variadas.

Se permitirmos que a seleta semente do amor entre em nosso coração, por uma pequena fresta de boa vontade que seja, ela vai gerar tronco tão forte e galhos tão altos, que tocarão o céu, permitindo que os anjos da concórdia, da união fraterna, da paz, possam descer por seus galhos e, através de cada um de nós, possam servir ao próximo, em nome de Deus.

Há sementes e sementes. Nosso coração é um só. Cabe a cada um de nós selecionar a semente que deseja permitir se torne árvore frondosa.

Pensemos nisso e façamos a correta opção.

Redação do Momento Espírita, com base no cap. A noz 
e o campanário, do livro Fábulas, de Leonardo da Vinci,
 ed. Melhoramentos.
Em 12.2.2016.