Neste fim de semana, 19 e 20 outubro, acontece a Virada Espiritual.

Serão 30 horas de ações para o bem e você pode participar, estimulando ainda outras pessoas a entrarem nessa jornada.

Leia agora: www.bit.ly/ViradaEspiritual2024

ACESSE SE E QUANDO QUISER:  

1. Blog Espiritismo Século XXI – http://espiritismo-seculoxxi.blogspot.com.br/

2. Revista O Consolador - http://www.oconsolador.com  

3. EVOC Editora - http://www.oconsolador.com.br/editora/evoc.htm  

4. Jornal O IMORTAL - http://www.jornaloimortal.com.br/Home

(Recebido em email de

Casa Editora O Clarim [propaganda@oclarim.newssender.com.br])

Reflexão, extraída do livro “Richard Simonetti –

O Pensamento” - Vol 1

Reflexão, extraída do livro “Richard Simonetti - O Pensamento” - Vol 1

Organizado por Álvaro Pinto de Arruda. 

https://www.editoraceac.com.br/loja/produto/o-pensamento

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(Recebido em email de Tânia Simonetti [taniasimonetti@gmail.com])

Do contexto do Auto de Fé de Barcelona à atualidade

Antonio Cesar Perri de Carvalho (*)

O episódio do Auto de Fé efetivado em Barcelona (Espanha), no dia 09 de outubro de 1861, para queima pública de livros e revistas espíritas, enviados por Allan Kardec para o livreiro Maurice Lachâtre é sempre lembrado entre as efemérides históricas do espiritismo.

Em realidade, esse fato se insere no contexto das relações entre a igreja católica e países onde ela exercia forte influência junto ao povo e aos governos.

No Século XIX, “época das grandes luzes”, com variadas descobertas e teorias, ocorreram modificações na concepção, no papel e o modo de vida do homem. O Codificador viveu nesse cenário renovador e conturbado.Era um período de polêmicas e choques na vida política e religiosa da França.

[...]

Em 1863 Kardec faz uma resenha na Revue spirite¹sobre o livro Sermões sobre o Espiritismo pregados na catedral de Metz refutados por um espírita de Metz. O autor da obra refutava os sermões de combate ao espiritismo proferidos pelo padre R.P. Letierce, na cidade de Metz. Esse religioso relacionava o espiritismo com a loucura e maldade; divulgava que espíritas agiam sob “influência dos espíritos do inferno”; considerava a não aceitação do dogma da eternidade das penas como uma heresia. Essa obra histórica, de autor embora sob anonimato,para a época demonstra coragem e fidelidade ao espiritismo.²

No capítulo “Fora da caridade não há salvação” de O Evangelho segundo o Espiritismo, Kardec justifica este lema em anteposição aos “fora da Igreja não há salvação” e “fora da verdade não há salvação”, exemplos de discriminação e até de arrogância, defendidas à época, respectivamente, pelas igrejas católica e reformadas.

No prazo curtíssimo de apenas um mês após o lançamento de Imitação do Evangelho segundo o Espiritismo, em 1864, essa obra foi incluída no Index librorum prohibitorum, a lista de publicações proibidas pela Igreja Católica.

Esse foi o contexto vivido por Kardec por ocasião da redação das Obras Básicas.

Por outro lado, essas perseguições religiosas movidas contra lideranças e instituições espíritas prosseguiram principalmente nas primeiras décadas do Século XX em vários países da Europa e da América Latina, notadamente durante a vigência de regimes políticos autocráticos.

Em nosso país, há registros sobre os processos contra os pioneiros Eurípedes Barsanulfo, em Sacramento (MG); Cairbar Schutel em Matão (SP) e entre os fatos muito divulgados pela mídia em geral, há o caso de José Arigó nas décadas de 1950 e 1960.

[...]

Embora tenham ocorrido transformações na legislação e no entendimento interno das religiões, favorecendo esforços de respeito e de ações e diálogos interreligiosos, ainda surgem focos de incompreensões e discriminações, até com atos de violência chegando à depredação de templos, por parte de alguns segmentos vinculados a práticas religiosas.

Outro aspecto de nossos dias, é a preocupante vinculação que se estabelece entre religiões e política partidária. Isso, contrariando preceitos constitucionais de um Estado laico.

O amadurecimento da cidadania e o aprimoramento da compreensão de religiosidade são indispensáveis para se superar os impasses motivados por diferentes formas de pensamento e de ação relacionados com as religiões e para favorecer o respeito entre as pessoas e suas crenças.

Esse processo de educação da sociedade é que criará condições para se colocar em prática observações do próprio Codificador e de espíritos.

Relacionamos sinteticamente alguns desses registros.

Em marcante e último discurso público, Allan Kardec responde à dúvida: "Qual é, pois, o laço que deve existir entre os espíritas? Eles não estão unidos entre si por nenhum contrato material, por nenhuma prática obrigatória. [...] É um sentimento todo moral, todo espiritual, todo humanitário: o da caridade para com todos ou, em outras palavras: o amor do próximo, que compreende os vivos e os mortos, pois sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade. [...] O laço estabelecido por uma religião, seja qual for o seu objetivo, é, pois, essencialmente moral, que liga os corações, que identifica os pensamentos, as aspirações, e não somente o fato de compromissos materiais, que se rompem à vontade [...] O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une, como consequência da comunhão de vistas e de sentimentos, a fraternidade e a solidariedade, a indulgência e a benevolência mútuas.”³

Na obra Emmanuel, esse autor espiritual enumera obstáculos que dificultam melhor desiderato, como “o preconceito acadêmico e o utilitarismo desenfreado que infesta a política e a religião; é ele o maior inimigo da expansão das verdades espiritualistas no mundo, porque oriundo de interesses inferiores e mesquinhos”.⁴

As perseguições e intolerâncias religiosas de ontem e de hoje devem merecer continuados estudos, observações e reflexões para se criar ideias e estímulos para efetivação de laços fraternais e solidários no seio da população.

Referências:

1)      Notícias bibliográficas. Sermões sobre o Espiritismo. Revista espírita. Setembro de 1863. Trad. Abreu Filho, Júlio. São Paulo: EDICEL. 1976.

2)      Prefácio. Sermões sobre o Espiritismo pregados na catedral de Metz refutados por um espírita de Metz. Prefácio de Antonio Cesar Perri de Cavalho, da tradução em português da publicação em forma digital por Autores Espíritas Clássicos. 2017: https://universu.blogspot.com/2017/12/sermoes-sobre-o-espiritismo.html

3)      Kardec, Allan.Trad. Noleto, Evandro Bezerra. O Espiritismo é uma religião? Revista Espírita. Dezembro de 1868. Ano XII. FEB. 2005.

4)      Xavier, Francisco Cândido. Pelo espírito Emmanuel. Emmanuel. Cap. XIII. Brasília: FEB. 2013.

(*) Síntese de artigo do autor publicado em:Revista Internacional de Espiritismo. Ano XCIX. N.9. Outubro de 2024.

(Recebido em emails de Antonio Cesar Perri de Carvalho [acperri@gmail.com] e do GEECX)

Retrato de Hippolyte  Léon Denizard Rivail. Allan Kardec.

Copiado de https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8529781h

Os Espíritas e a Eleição

Aylton Paiva

paiva.aylton@terra.com.br

“Sirva de base às instituições sociais, às relações legais de povo a povo e de homem a homem o princípio da caridade e da fraternidade e cada um pensará menos na sua pessoa, assim veja que outros nela pensaram. Todos experimentarão a influência moralizadora do exemplo e do contato.” (Questão nº 917 de O Livro dos Espíritos, Allan Kardec )

Esclarecem os Espíritos, em O Livro dos Espíritos, que o progresso moral decorre do progresso intelectual, porém nem sempre a ele se segue ( Questão no. 780)

Nós espíritas sabemos que temos um compromisso intransferível com a autoeducação: “Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas más inclinações”.( Cap. XVII, item 4, “in fine” de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec ) Mas, esse aperfeiçoamento pessoal deve refletir-se em nossa atuação consciente para transformar a sociedade em uma sociedade justa e amorosa, pois advertem os Espíritos: “Numa sociedade organizada segundo as leis do Cristo, ninguém deve morrer de fome” e adita Allan Kardec: “... Quando praticar ( o homem)  a Lei de Deus, terá uma ordem social fundada na justiça e na solidariedade e ele próprio será melhor”.( Questão 930 de O Livro dos Espíritos )

Também no livro A Gênese, de Allan Kardec, encontramos o esclarecimento: “O Espiritismo não cria a renovação social: a madureza da humanidade é que fará dessa renovação uma necessidade. Pelo seu poder moralizador, por suas tendências progressistas, pela amplitude de vistas, pela generalidade das questões que abrange, o Espiritismo é mais apto do que qualquer outra doutrina para secundar o movimento de regeneração; por isso, é ele contemporâneo desse movimento. Surgiu na hora em que podia ser de utilidade, visto que também para ele os tempos são chegados”.( in A Gênese, de Allan Kardec – ed. FEB ).

Destaca-se, então, o compromisso do espírita com uma nova ordem social, fundada no Direito e no Amor. Obviamente, essa transformação dependerá da ação consciente dos bons e ao lado deles, os espíritas atuando  com uma  “consciência política  “, fundamentada nos princípios éticos das Leis Morais de O Livro dos Espíritos.

Portanto, não pode o espírita alienar-se da sociedade e deve agir, com conhecimento e amor, nessa transformação, em importante momento histórico da civilização humana: “Aproxima-se o tempo em que se cumprirão as coisas anunciadas para a transformação da Humanidade”.( O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XX, item 5º )

Observando a ousadia da maldade e a confusão entre bondade e omissão, Allan Kardec indagou aos Espíritos: “Porque, no mundo, tão amiúde, a influência dos maus sobrepuja a dos bons?”.

Os Mentores Espirituais responderam: “ Por fraqueza destes. Os maus são intrigantes e audaciosos, os bons são tímidos. Quando estes o quiserem, preponderarão.”( Questão 932 de O Livro dos Espíritos – Ed. FEB )

A resposta é clara e precisa, não permite dúvidas àqueles que pretendem ser bons.

O mundo e, especificamente, a estrutura social brasileira, está precisando de transformações urgentes para coibir a ação dos maus que solapam os bons costumes, que semeiam a miséria, que se utilizam dos instrumentos da corrupção, da fraude e da mentira para atingirem seus objetivos egoísticos e antiéticos.

Momento significativo para a transformação da sociedade é a realização de eleições para os poderes Legislativo e Executivo. Em breve seremos  novamente chamados às urnas. O espírita precisa estar consciente da sua responsabilidade nesse momento, seja pleiteando cargos eletivos, seja simplesmente sinalizando o seu voto na urna.

O voto é uma procuração que se passa ao candidato para que, se eleito, ele aja em nosso nome a bem da coletividade. É a maior manifestação de amor e respeito ao povo.

Não votar, anular o voto, omitir-se é apoiar as forças do mal, é permitir que maus sobrepujem os bons.

Para que o espírita tenha critérios de avaliação do candidato, compare a sua conduta como membro da família, na atividade profissional, seu interesse e envolvimento com a comunidade e os princípios contidos em O Livro dos Espíritos – 3ª Parte – Das Leis Morais, onde estão os conceitos sobre: o Bem e o Mal, a Sociedade, o Trabalho, o Progresso e a Igualdade, Justiça e Amor.

 Não se deve levar as questões político-partidárias para dentro do Movimento, Centro ou Instituição Espírita. Estas devem ser debatidas no seio da sociedade, mas o espírita deve estar consciente e responsável nas aplicações dessas questões, visando  sempre o bem comum.

Vote consciente. VOTE COM AMOR!

Homenagem

César Lombroso

(1835 – 1909)

O Professor Cesare Lombroso, é natural da Itália, da cidade de Verona, onde reencarnou, no dia 06 de Novembro de 1835; seu desencarne ocorreu em Turim, Itália, no dia 19 de Outubro de 1909, com 74 anos incompletos. Era descendente, pelo lado materno, de judeus espanhóis, que foram expulsos, em 1492, pelos Reis Católicos.

Sua família, que desfrutava de recursos financeiros, passou por vicissitudes, e, não obstante, então de relativa pobreza, manteve-se unida. Sua educação fundou-se na crença judaica.

Médico, antropólogo e criminologista italiano investigou os fenômenos espíritas estudando os grandes médiuns do seu tempo, em sessões muitas das quais realizadas em Milão, com a companhia de ilustres cientistas.

Na condição de articulista, num diário de Verona, aos 15 anos de idade, em 1850, critica a obra de Paolo Marzolo - “Monumenti storici rivelati dall´analisi della parola” - que, se surpreendeu o autor, pela inteligência do artigo, mais o fez, ao conhecer o articulista, Cesare Lombroso, então um jovem, quem supunha ser um provecto articulista. - Foi esta, segundo narra Ceccarei, em sua “Vita di Marzolo”, a maior emoção de Marzolo, por ser o autor um jovem e o primeiro a reconhecer o seu gênio. Marzolo tornou-se o grande orientador de Lombroso, iniciando-o no estudo das ciências e das artes, e possibilitando-lhe o conhecimento de idiomas, como o caldeu, o chinês, o hebreu, e outros idiomas europeus, e, persuadido e inspirado, ainda por seu protetor, decide-se ao estudo da Medicina e da Antropologia.

Lombroso estudou Medicina nas Universidades de Pavia, Pádua e Viena, nos anos de 1852 a 1857. Formou-se em 13 de março de 1858, pela Real Universidade de Pavia, porém foi na Universidade de Viena, ao lado de grandes mestres da psiquiatria, que foi levado ao aprofundamento desse estudo.

Na sua juventude, com 17 anos, em 1852, já publicara trabalhos literários que mereceram destaque no jornal de Verona, como “Saggio sulla storia della Republica Romana” e “Schizzi di un quadro storico dell´antica agricoltura in Itália” notando-se, nelas, Marzollo com influencia.

Nos anos seguintes publica vários trabalhos que assinalam seu posicionamento e preocupações doutrinárias no campo das aplicações práticas da Medicina, levando-o a revalidar o seu diploma de médico, em 1859, na Real Universidade de Genova, então anexada ao Piemonte, para obter láurea em cirurgia.

Em 1859, antes de estalar a guerra franco-italiana, a que se alistou para servir como médico do Corpo de Saúde Militar, publicou a monografia “Ricerche sul cretinismo in Lombardia”.

Em 1861, o Supremo Conselho Militar de Saúde distingue-o por sua publicação “Sobre Feridas de Armas de Fogo” e, em 6 de março desse ano é promovido ao posto de médico de batalhão 1ª. Classe e agraciado com a medalha francesa da campanha de 1859, que libertou a Lombardia.

Em 1862 assinala sua presença no campo do magistério, ministrando um curso livre e gratuito, de Psiquiatria, na Universidade de Pávia; em 1863 é “privatdocent” da Clinica das Doenças Mentais e Antropologia; e, em 1864, é nomeado professor “incaricato” (substituto ou temporário) pelo Governo, de Clinica de Doenças Mentais e Antropologia.

O seu currículo é vasto, e próprio para um livro à parte, levando o Professor Sergio Sighele a declarar que, Lombroso, o criador da Antropologia Criminal, demonstrando ser o criminoso mais doente do que culpado, “fez pelos delinqüentes o que Pinel fez pelos loucos”.

No campo cientifico, Lorenzo Ellero, escreveu que Lombroso teve “a coragem dos inovadores geniais, profundamente convencidos, ao afrontar, sozinho, o mundo das idéias secularmente esteriotipadas, mas teve, também, a coragem de afrontar a si mesmo e contradizer-se, tudo por insaciável ardor pela verdade”.

O padre Agostinho Gemelli, reitor da Universidade Católica de Milão, e presidente da Academia Pontifícia das Ciências, que combateu as doutrinas de Lombroso, declararia, mais tarde, em 1951, conforme narrou o Professor Leonidio Ribeiro, que “ninguém mais poderá negar hoje que a Antropologia Criminal realizou conquistas importantes, no campo da ciência”.

A célebre obra, de sua autoria, “L´Uomo delinqüente in rapporto all´antropologia, giusrisprudenza e discipline carcararie”, publicada em Milão, em 1876, é um tratado elaborado, com pacientes estudos, realizados entre os soldados durante a guerra, entre presos e enfermos mentais, fundamentando seus conceitos de que o criminoso tanto quanto o delito decorrem de um produto atávico, herança da idade selvagem, da idade animal e até da idade da infância, e o delito é uma conseqüência da organização física e moral do criminoso, e o leva à concepção ousada e original do “homem delinqüente”, o “criminoso nato”, ser humano incorrigível e irresponsável.

Lombroso, referem-se os Doutores Natonini e Tirelli, por seu trabalho sobre o problema pelagrógico, merece “ser aclamado como pai da pelagrogia (Pelagra) moderna”.

Segundo Ferri, a descoberta da causa específica da pelagra, sua profilaxia e tratamento, a gênese natural do delito e a natureza do homem de gênio, entre outras, são as mais importantes. Essa obra, publicada em inúmeros idiomas, foi reproduzida por incontáveis edições, que, só por si, mereceria um enorme espaço.

Mas, Lombroso tinha um encontro marcado com o Espiritismo. Em seu opúsculo “Studi sull ipnotismo” (Turim, 1882), ele ridiculariza e insulta os espíritas.

Em 1888, porém, em artigos, já se revela menos agressivo, salientando, com raciocínio lógico e de bom senso: “quem sabe se eu e meus amigos, que rimos do Espiritismo, não laboramos em erro”.

E aconteceu o encontro com o Conde Ercole Chiaia, que através de longa carta, convidou Lombroso para um encontro - que fosse em Roma, Nápoles ou Turim - para conhecer uma “doente” extraordinária, com a qual se produziam os mais estranhos fenômenos, para comprovar-lhes ou negar-lhes a realidade, convite que foi aceito com a condição de que o encontro se realiza-se à luz do dia, no apartamento do hotel em que se hospedasse.
Foram inúmeras as sessões e variada a gama de fenômenos obtidos.

Os participantes de tais sessões eram personalidades importantes e professores ilustres, como Augusto Tamburini, Vizioli, Ascensi, Leonardo Bianchi, Verdinois, Limoncelli, Penta, De Amicis, Ciolfi, Finzi, bem como grandes pesquisadores como Richet, Schiaparelli, Du Prel, Aksakoff, e outros.

Lombroso, leal e verdadeiro, numa carta dirigida ao professor Ciolfi, publicada na “Tribuna Giudiziaria”, em data de 15 de Julho de 1891, com a sua autorização, confessava: “Estou muito envergonhado e desgostoso por haver combatido com tanta persistência a possibilidade dos fatos chamados espiríticos; digo fatos, porque continuo ainda contrário à teoria. Mas os fatos existem, e eu me orgulho deles ser escravo”.

Foi em 1902, após tantas reuniões com as mais ilustres personalidades, que, numa dessas sessões, na casa da Condessa Celésia, com a médium Eusápia Paladino, emocionado e surpreso, Lombroso vê, materializado, o Espírito de sua mãe. Ouve-lhe a voz e sente o seu contato, o que se repete anos depois. Fatos que nunca mais esqueceu, e que repetia sempre aos seus amigos.

Sua produção bibliográfica, no campo cientifico, relaciona-se, principalmente, com a Medicina Legal, a Psiquiatria, a Criminologia, com as disciplinas carcerárias, a justiça penal, a profilaxia do deliro, etc., a fora memórias e artigos científicos.

No Brasil, foi vertido para o português, do original italiano, “Richerche sui fenomini hipnotici e spiritici”, edição 1909, com o título “Hipnotismo e Mediunidade”, por Almerindo Martins de Castro, editado pela FEB, Rio de Janeiro, 1945, 1ª. Edição, e por Carlos Imbassahy, com o título “Hipnotismo e Espiritismo”, editado pela LAKE, São Paulo.

Fontes: Revista ICESP

(Copiado do site 

http://www.autoresespiritasclassicos.com/Autores%20Espiritas%20Classicos%20%20Diversos/Cesar%20Lombroso/C%C3%A9sar%20Lombroso.htm 

Vista panoramica de Turim, Itália. Cidade onde desencarnou César Lombroso. No centro da foto

A Mole Antonelliana e à esquerda o rio Pó. Foto Ismael Gobbo

A Mole Antonelliana (pronuncia-se "môle", IPA: [/mole/]) é uma estrutura em alvenaria localizada na cidade de Turim, Itália, cuja construção se deu entre 1863 e 1897. Projetada pelo arquiteto Alessandro Antonelli, de onde seu nome provém, possui 167 metros de altura e deveria, originalmente, abrigar uma sinagoga.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Mole_Antonelliana

Gina e Paola Lombroso com os pais Nina e Cesare.

Imagem/fonte: https://it.wikipedia.org/wiki/Paola_Lombroso_Carrara#/media/File:Famiglia_Lombroso.jpg

Monumento a  Cesare Lombroso. Verona, Itália. Foto Ismael Gobbo

Eusápia Paladino

A bem preservada arena romana em Verona, Itália. Foto Ismael Gobbo. Em Verona nasceu César Lombroso.

Arena de Verona

Controvérsias sobre a data da construção:

A falta de fontes escritas sobre a inauguração do anfiteatro dificulta a atribuição de uma data certa para a construção da Arena. No passado, diversos estudos estabeleciam datas muito diferentes no período compreendido entre os séculos I e III, e atualmente ficou demonstrado que a Arena não poderia ter sido construída em um período posterior ao século I.

O historiador Pirro Marconi acredita que a construção se deu entre a segunda e a terceira década do século I, ou seja, entre o fim do período Augustino e o inicio do período Tiberiano; já Luigi Beschi, mais recentemente, acredita que a construção foi realizada na metade do mesmo século.vdshjc\usgy

https://pt.wikipedia.org/wiki/Arena_de_Verona

 Homenagem

Edwiges Perri de Oliveira Camargo
(18/10/1915 - 15/12/1999)

Edwiges Perri de Oliveira Camargo

Imagem do livro Obra de Vultos, volume 2.

Biografia elaborada por
 Rosana Perri de Oliveira Camargo Faria

Edwiges Perri de Oliveira Camargo, filha de Gaetano Perri e Rosanna Casale Perri, nasceu em São Carlos-SP, no dia 18 de outubro de 1915.

Naquela cidade, onde residiu com a família, se formou professora primária em 1935, profissão na qual se aposentou no ano de 1965, em Araçatuba.

A par da sua vida profissional, Dona Biju, como era conhecida por amigos, colegas de trabalho e parentes, encantava a todos pela sua disposição, fibra e dedicação com que trabalhava os problemas do dia-a-dia, que não eram poucos.

Casada com Honório de Oliveira Camargo Jr., em 1942, sempre foi uma companheira exemplar, apoiando-o nas diversas atividades que exerceu como dono da “Escola de Comércio”de Guararapes, do Jornal “A Cidade de Guararapes” e na Gráfica Araçatubense, estabelecida em Araçatuba desde 1955.

Ingressou no Espiritismo logo que chegou a Araçatuba, em 1955, e passou a freqüentar reuniões mediúnicas e de estudo no lar do casal Irma Ragazzi Martins, a quem assistiu na doença até a desencarnação, e do Sr. Francisco Martins Filho, ao qual deu valiosa contribuição na organização do Abrigo Ismael. Participou de reuniões, também, nos lares de Dona Ruth e Sr. Lauro Bittencourt; de Dona Yolanda e Sr. João Antônio e de Dona Maria Belks Gomes Perri e Sr. Pedro Perri, este último, seu irmão.

Além de freqüentar aquelas reuniões habitualmente, foi grande sua contribuição em publicações para o movimento espírita, como as mensagens distribuídas mensalmente pela UME, a coletânea de pensamentos que deu origem ao livro “Gotas Espirituais”, cuja renda reverteu em fundos para construção da Casa da Sopa “Emília Santos”, e outros impressos gentilmente feitos por ela na Gráfica Araçatubense.

Juntamente com Honório, Biju fez parte, durante muito tempo, de grupo de trabalhos na Aliança Espírita “Varas da Videira”, entidade na qual o esposo ocupou a presidência no período 1961/1962.

Dona Biju participava, semanalmente, com seu irmão Pedro Perri, das reuniões de um grupo do qual faziam parte Dr. Orlando Rosa e “Nini”, Dr. João Antônio Ferreira e Cidinha, Sr. Costa e Atenéia, Antônio Romano, Nilza Bardi, Edson Silos, Sônia Rosa, D. Elisa, dentre outros. Este grupo foi mudando de participantes com o tempo, e após a desencarnação de Pedro, passou a ser liderado por Biju, Fernando Gomes Perri, Edson Silos, Maria Belks Gomes Perri, Kerma, Marisa, Mirtes, Cláudio, Valcir, D. Elisa, Valéria, Mônica, etc, que se reúnem até hoje, às quartas-feiras, no Centro “Irmã Angélica”, com amplo trabalho de assistência a famílias necessitadas.

A dedicação de Biju à doutrina era plena, tanto que continuou ligada a Dona Yolanda Antônio em grupo que se reunia aos sábados à noite e prestigiou, nos últimos anos, os trabalhos de Valmir e Takashi, no Centro Espírita “Caminho de Jesus”, juntamente com Eliana, sua inseparável e dedicada amiga.

No grande rol de amigos que Biju soube cultivar neste mundo, com todo o carisma que lhe era peculiar, não podemos olvidar as figuras incansáveis que sempre souberam lhe recender amor, casos de Tieko, Fátima, Rosa, Rosely e dos doutores Arnaldinho e Hélio, que jamais se descuidaram de sua saúde..

Após a desencarnação do esposo Honório, D. Biju se dedicou mais firmemente a dar aulas no COEM (Centro de Orientação e Educação Mediúnica) do Centro Espírita “Bezerra de Menezes”, no qual formou uma série de discípulos, que têm por ela um carinho muito especial.

Logo após o retorno de Biju ao plano espiritual, todos os seus livros, caderno de anotações e apostilas (grifadas e resumidas) foram doados, por seus filhos Rosana e José Luís, a esse grupo representado por Flávio e Lúcia, seus ex-alunos.

Por ter tido uma encarnação pautada na luta, na fé incondicional à Doutrina Espírita e a Deus, D. Biju se destacou como uma pessoa humilde, caridosa, dando exemplos para todos aqueles que tiveram oportunidade de conviver com ela, tanto em família, como na comunidade.

Deixou claro para sobrinhos, filhos e netos que “o pensamento é força, por ele podemos chegar onde queremos, é precioso policiá-lo, pois, perante Deus, somos responsáveis por ele” ou “A dor é a alavanca para o progresso, devemos aceitá-la com amor se quisermos progredir”, “Coloquemos na mão de Deus os recursos de nossa mente e convençamo-nos que o bem que oferecemos aos outros é o bem que fazemos a nós mesmos”.

Essas frases resumem um pouco da personalidade desta irmã, que, ao nascer gêmea e frágil, a ponto de receber de seus irmãos o apelido de Biju, deu mostra diferente disto na atual encarnação, sendo firme e forte como uma rocha e singela como uma flor, dando exemplos de uma grandeza de alma que só os que desfrutaram de sua presença podem opinar.

Depois de dois meses hospitalizada em São Paulo, onde novamente encantou com sua humildade, gentileza, demonstração incondicional de fé na vida após a morte e em todos os ensinamentos do Cristo apregoados pelo Espiritismo e vividos por ela na atual existência, desencarnou em paz, no dia 15 de dezembro de 1999, cercada pelo amor dos filhos, netos, demais parentes e profissionais da área médica que puderam atendê-la na ocasião.

 (Copiado de:     http://www.universoespirita.org.br/catalogo/literatura/textos/ISMAEL%20GOBI/obras_de_vultosII/edwiges_perri_oliveira_camargo.htm                          )

Edwiges Perri de Oliveira Camargo

Imagem do livro Obra de Vultos, volume 2.

Estação da Cia. Paulista em São Carlos no ano de 1918.

Imagem copiada de https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Esta%C3%A7%C3%A3o_Paulista.jpg

Na cidade de São Carlos nasceu Edwiges Perri de Oliveira Camargo  no ano de 1915.

Bijú, na companhia de amigas. Dentre as de pé, Bijú é a terceira a partir da esquerda.

Imagem copiada do livro Obra de Vultos, volume 2.

Honório de Oliveira Camargo Júnior. Esposo de dona Edwiges Perri de Oliveira Camargo (1915-1999)

Imagem copiada do livro Obra de Vultos, volume 2.

Dona Irma Ragazzi Martins, já enferma, com os filhos e o esposo Francisco Martins Filho.

O Casal Francisco e  Irma Martins  foram  muito  amigos  do casal

Honório Oliveira  Camargo e sua esposa Edwiges. Logo que chega-

ram em Araçatuba  Edwiges  e  Honório  participavam de reuniões

mediúnica na casa de Francisco e Irma, esta uma das mais conhe-

cidas  e respeitada  médium espírita de Araçatuba.

Aliança Espírita Varas da Videira. Araçatuba, SP. Foto Ismael Gobbo

O Casal Honório e Edwiges Oliveira Camargo tiveram grande participação na casa.

Casal João Antônio e dona Yolanda.

Foto de Clarice Antônio Ribeiro.

 O casal João Antonio e dona  Yolanda vultos muito conhecidos do movimento espírita

de Araçatuba  iniciaram realizando reuniões espíritas   em  seu  próprio lar  com  grande

participação dentre as quais a do casal Edwiges e Honório de Oliveira Camargo.